Sort hår er smukt. Modstandsdygtig. En udvidelse af identitet og udtryk for, hvem vi er. Solange sagde det bedst i hendes sang Rør ikke ved mit hår Med udtrykket er det de følelser, jeg bærer.
Når jeg vokser op, har jeg både glade og cringe-værdige minder om mit hår. At tilbringe timer i salonen, lære om kvindskab, samtidig med at du undgår nape forbrændinger fra at presse kamme og klemme mine øjne, som min stylist ville sige Bare et par minutter mere Som Lye Relaxer ville indstille min hovedbund i brand-alt sammen i navnet på at opnå knoglestraet slankt hår.
Det var først på college, da mine slidte tråde tvang mig til at gå gennem en stor hugge-hvilket medførte at afskære alt mit beskadigede og overforarbejdede hår-der katapulterede mig i at lære mere om rødderne i mit naturlige hår.
Et af de tidligste udtryk for sort hår ville uden tvivl være Cornrows . Almindeligvis citeret så langt tilbage som 3000 f.Kr. symboliserede Cornrows status, etnicitet, rigdom og rang blandt andre socioøkonomiske sfærer i Afrika.
Omvendt, frisurer som f.eks. Locs Og Bantu -knob har også dybt forankret oprindelse. Allerede i 2500 f.Kr. Hinduisk skrift afbildede guden Shiva iført snoede hårlåse kendt som Jataa mens Bantu knude , især båret af enkeltpersoner fra Zulu -stammen, stammede fra udtrykket identificering af undergrupper i Sydafrika.
Madame C. J. Walker , der revolutionerede den moderne iværksætteri for sorte kvinder, skabte sorte hårprodukter i de tidlige 1900'ere og anerkendes som en af de første sorte kvindelige millionærer. Annie Malone, selvom det var mindre kendt, var en anden sort selvfremstillet iværksætter i de tidlige 1900'ere, der skabte hårprodukterne centreret omkring sort hår.
Frisurer på det tidspunkt blev imidlertid iboende påvirket af eurocentriske standarder for skønhed: slanke lokker, pompadours og glatte bølger opnået gennem presserende kamme og Slaxers .
De Borgerrettighedsbevægelse I 1960'erne udløste tilbagevenden af at bære sort hår i sin naturligt strukturerede tilstand. Sorte kvinder som skuespillerinde Pam Grier og aktivist Angela Davis bar ikoniske afroser, der hjalp med at forme positiv repræsentation af sort hår både i populærkulturen og som et symbol på befrielse og stolthed.
Dese natural hairstyles have re-emerged in present day and provided positive Black hair representation in popular culture—but not without issue. Kulturel bevilling Ofte igler gennem de meget sømme, som sorte mennesker har kæmpet så hårdt for at bryde fri fra.
De birth of Hip-hop gav plads til mere kreative udtryk for frisurer: Janet Jackson i Boks fletninger , kønsbøjning med høj topfade af Grace Jones Det trossede modigt eurocentriske normer for skønhed og acceptabilitet.
I øjeblikket holder linjen mellem bevilling og påskønnelse stadig. Fra Bantu -knob Mini-buns af modebranchen, til babyhår, der krediteres hvide berømtheder, til lokationer, der betragtes som at skubbe grænserne, når de bæres af en hvid kvinde, endnu lugter som patchouli olie Når det bæres af en sort kvinde, er det vigtigt at erkende, hvordan kolonialisme har gjort det, så dominerende kulturer fortjener af tendenser i sort kultur, selv indtil i dag.
De journey and liberation of Black hair is far from over. It wasn’t until 2019 that De Crown Act , der står for at skabe et respektfuldt og åbent ord for naturligt hår, blev passeret i Californien, som derefter blev den første stat, der blev Forbud naturlig hårdiskriminering . I øjeblikket har kun syv stater vedtaget dette i loven.
De future of Black hair is, quite frankly, whatever we want it to be. As celebrity hair stylist Yene Damtew states, Black hair is beauty and versatility. Black hair tells the history of our heritage, it dictates the trends of today, and speaks to our resilience as Black people as we move towards the future. Black hair will continue to be a symbol of strength, illuminating our identities—however we choose to wear our crown.
Naturligt hår og jobsamtaler: Sorte kvinder deler deres oplevelser
